当你打开手机看短视频、逛商场、乘坐地铁、逛城市广场时，常常会有旋律魔幻、歌词直白的歌曲不经意间落入你的耳中，让人情不自禁地跟着哼唱。从《不安分》、《爱情销售》到《小苹果》、《野狼Disco》再到最近的《无约》、《无处网北》，这些歌曲没有困难的歌词，也没有复杂的编曲。有时被批评为“口水歌”，但往往一经推出就爆红，被网友称为“神曲”。继“耳朵3秒管理”之后，社会情感的表达是一项辨识度极高的音乐任务。不同的“圣喜剧”虽然内容不同，但其歌词和旋律却破坏了传统音乐的审美范式。他们往往一出场就以神奇的歌声和动感的旋律迅速吸引观众的注意力。贾金从歌词来看，“神曲”的主要特点是碎片化结构、表达本土性和包容性情感的三重统一。从文本结构上看，《圣喜剧》抛弃了传统音乐复杂的叙事框架和冗长的抒情逻辑。多以短句和重复句型为主。其中充满了网络意义上的谐音词、情态语和日常口语的无意义粒子，甚至还有大量的非语言口号，形成了看似分散但极易记忆的文本形式。例如，《印地语马帕卡利》的歌词是“啊”、“哦”、“呃”、“咿”等常见虚词，没有实际意义，但辨识度很高，也强化了情感的直接传递，给观众带来小说的听觉体验。从旋律上看，能称得上“圣喜剧”的作品，无一例外都遵循“三秒法则”。《耳朵》——结构简单、旋律重复、节奏感强，人们听完后3秒左右就能记住，很容易产生“耳虫效应”——旋律能自发地记在听者的脑海里，使人听完就忘记。比如《惊雷》的唱腔和《喵学堂》中模仿猫喵叫的拟声词都抓住了观众的注意力。另外，很多“圣喜剧”都是人们情感或社会感受的具体表达，在作品中总有一个隐藏的“点”能够引起观众的共鸣，让人不自觉地感受到，比如有些作品充满了现代爱情的立体描写，有纠结、有遗憾、有心悸。吸引年轻听众并引起他们的同情；有的作品直接勾勒出现代职场人的工作生活状况，“别说压力很大，每个人都承受着很大的压力”。诸如“谁不累谁不苦，路自取”等歌词表达了很多人的心声，很容易引起人们的共鸣；也有一些作品充满了朴素的爱国情怀，带出了强烈的民族自豪感，让不同年龄段、不同阶层的观众通过听、唱这些歌曲，实现了自己爱国情感的投射。算法推荐和二次创作带来巨大流量。任何文学艺术作品的流行都离不开有效的传播。传播不仅是作品为人所知的必要条件，也是发展和扩大作品影响力的关键。 “圣喜剧”的“精神”不仅在于其高人气，分布广泛，还在于其组成。产品破坏了传统规范的异质性。在传统媒体时期，音乐行为主要依靠广播、电视台、唱片、磁带等进行传播。这种类型的通信是单向、线性和集中的。作品在走向公众之前，都要经过“把关人”按照相对统一的标准进行“把关”。这意味着独特、创新的作品更难接触到大众并流行起来。互联网时代，尤其是人人都有麦克风的自媒体时代，传播去中心化，风格化、个性化、互动性强的“圣歌”更容易传播。算法推荐机制对于传播“圣喜剧”起到了重大作用。当一首歌在网络平台上发布后，平台会通过算法推荐机制将其推荐给有相似兴趣的用户。。 《圣喜剧》比一般歌曲更有特色，往往比其他歌曲更快获得关注。然后平台根据收听、点赞、评论、转发等数据，将歌曲推送到更大的流量池。从较低级别的流量池到较高级别的流量，“圣喜剧”的推荐次数呈指数级增长，可以快速积累大量流量。互联网不仅是一个交流渠道，更是一个创作平台，为普通人从事文学艺术创作提供了机会。当《圣喜剧》完成原有的流量积累后，就进入了突破传播圈的新阶段。这时，公众积极参与——不仅分享、转发，还创作二次作品。他们使用各种创意工具在歌曲中添加舞蹈或重写歌词，以不断推出新版本。以最近热播的《No Promises》为例。不是参与创作的只有中国网友，还有非洲网友。在“扩散——改编——再次排斥”的过程中，“圣喜剧”产生了不同的版本，到达了不同圈子的观众，其生命周期也大大扩展。当某个“圣笑话”走红后，它就成为了一个拥有流量的IP，更多人和机构将其作为引流工具——商家在商场里反复播放该“圣笑话”，以提升环境、吸引顾客；有些游戏使用“圣喜剧”作为主题曲来吸引玩家的注意力；甚至个人在拍摄短视频时也喜欢用一些“圣喜剧”作为背景音乐。拓展的新场景，让很多原本在网络之外的大人和小孩都成为了“圣喜剧”的观众，进一步扩大了“圣喜剧”的影响力。提供“社交货币”，提升社会认可度。很多年前，有一首“圣歌”，名叫“Th”据说，当在街上遇到孩子时，只要唱出《我爱你独自走在黑暗的小巷》这首歌的开头一句，几乎每个孩子都会立即唱下一句。“孤独的战士”因此成为孩子们交流的“密码”。还有媒体报道，一些孩子害怕打针。为了克服恐惧，护士们主动唱起“孤独的战士”，这个例子体现了“圣喜剧”的“社交货币”功能。也许并不是所有的“圣喜剧”都可以像《孤独的战士》那样直接作为“密码”，但在“圣喜剧”的传播中，点赞、分享、评论、讨论等行为，背后隐藏着丰富的社会信息和信息，在媒介社会中，人们的社会主体被塑造。制作每一部“圣喜剧”都给人们带来了欢乐。他们社交生活的对话来源。如果听不懂时下流行的《圣歌》，你可能听不懂朋友之间的笑话，错过公共场所的默契互动，给人一种“不合拍”、“与生活脱节”的印象。因此，当“圣喜剧”出现时，很多人主动了解并参与其传播。 “不听就会被抛在后面”的隐性压力，本质上来自于人们对安全感和归属感的渴望：因为与人群不同而害怕被孤立，希望通过“随波逐流”融入群体并获得认可。由此看来，很多普通人加入“圣喜剧”二次创作，不仅是为了展示自己的才华，也是为了证明“我在”。 b 网民对相关活动的每一次点赞、评论和分享都是社交互动的一种形式。在国际米兰“沟通-反馈”这一动作，发送者和接收者双方共同完成社会关系的构建和维护。 （作者：唐甜甜，西南大学新闻与传媒学院教授） （编辑：韩璐）